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包郵 安妮聊哲學(xué)

如何懲戒罪犯?如何布置監控攝像機?我們的食物當中是否存在轉基因成分?“我不是故意的”這句話(huà)說(shuō)了有用嗎?這些日常的問(wèn)題背后,都需要哲學(xué)的思考。

出版社:中國人民大學(xué)出版社出版時(shí)間:2016-05-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數: 245
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安妮聊哲學(xué) 版權信息

安妮聊哲學(xué) 內容簡(jiǎn)介

英國*受追捧的安萬(wàn)特科學(xué)圖書(shū)獎得主安妮與你聊聊哲學(xué)那些事 有料、有圖、有真相,另類(lèi)解讀讓你在捧腹之余,感悟人生的真諦 如何懲戒罪犯? 如何構建教育體系? 如何布置監控攝像機? 我們的食物當中是否存在轉基因成分? 我們應繳納多少稅額? “我不是故意的”這句話(huà)說(shuō)了又有用嗎? 甚至在關(guān)于如何對待有關(guān)在線(xiàn)色情視頻,以及我們可否進(jìn)行器官移植等方面的問(wèn)題上,我們都離不開(kāi)“哲學(xué)”方面的思考。我們的每個(gè)決定和生活的方方面面都與哲學(xué)密不可分。讓安妮·魯尼帶你走進(jìn)哲學(xué)的世界,了解重要的哲學(xué)思想,培養哲學(xué)思維,領(lǐng)悟看似高深莫測的人生問(wèn)題背后的哲學(xué)真相。

安妮聊哲學(xué) 目錄

前言 哲學(xué)可用來(lái)做什么
部分 思想
第1章 你知道人是如何思考的嗎
第2章 當一棵樹(shù)倒落在森林中,它還存在嗎
第3章 對這個(gè)世界你知道些什么
第4章 我們?yōu)槭裁匆o事物分類(lèi)
第5章 吃蛋糕時(shí),選擇喝茶還是咖啡
第6章 人的身體中有靈魂存在嗎
第7章 你認為自己是怎樣的一個(gè)人
第8章 為什么會(huì )發(fā)生不幸
第9章 “種什么因,結什么果”是真的嗎
0章 你會(huì )因得到一個(gè)新手機而感到快樂(lè )嗎
1章 你希望 嗎
2章 你會(huì )選擇信仰宗教嗎
3章 狗有靈魂嗎
4章 你能言而由衷,言出必行嗎
第二部分 行為
5章 你是如何做決定的
6章 我們當初應該燒死女巫嗎
7章 “我不是故意的”這句話(huà)說(shuō)了有用嗎
8章 為了贏(yíng)得愛(ài)情或戰爭,我們可以不擇手段嗎
9章 我們能否建立一個(gè) 的社會(huì )
第20章 是否存在 大的平等權
第21章 我們應該劫富濟貧嗎
第22章 人人無(wú)私的社會(huì )存在嗎
第23章 你懼怕人工智能嗎
第24章 我們正在被監視嗎
第25章 你會(huì )“無(wú)事生非”嗎
第26章 是否施比受 有福
第27章 生存,還是毀滅
結語(yǔ) 哲學(xué)——一門(mén)沒(méi)有終點(diǎn)的學(xué)科
譯者后記
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安妮聊哲學(xué) 節選

這是個(gè)怎樣的世界 作為“初來(lái)乍到”的哲學(xué)研究者,若想在哲學(xué)領(lǐng)域有所建樹(shù),就必須通過(guò)研究證明一些事情,其中就包括證明物質(zhì)的存在。笛卡爾每次在嘗試確立一種觀(guān)點(diǎn)時(shí),都受到自己 論斷“我思故我在”的影響。
他對自己的存在確信無(wú)疑,因為他認為他能思考則說(shuō)明他的存在。但是能思考還不能確定一個(gè)人的存在。
后來(lái)的哲學(xué)家認為所有思考行為只能說(shuō)明思考這種現象正在發(fā)生,而并不是笛卡爾認為的——思考能證明人的存在。
即使你能肯定自己的存在,你還能肯定別人的存在嗎?也許這整個(gè)外部世界就是你所創(chuàng )造的,而身處這個(gè)世界之中的除了你周?chē)械娜诉包括了你自己過(guò)往的經(jīng)歷(本書(shū)旨在引發(fā)你對此進(jìn)行思考),除此之外你無(wú)法確定其他事物的真實(shí)存在。
唯物主義還是唯心主義 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),認為現實(shí)獨立于觀(guān)察者而存在的哲學(xué)家就叫作唯物主義哲學(xué)家,而主張現實(shí)就是作用于人的心理活動(dòng)的哲學(xué)家則被稱(chēng)為唯心主義哲學(xué)家。無(wú)論是唯物主義還是唯心主義都有許多分支。 基本的唯物主義觀(guān)認為我們所觀(guān)察到的物質(zhì)是一種客觀(guān)存在。
大多數人有著(zhù)這樣的普遍共識——現實(shí)就是日常生活中能讓我們直觀(guān)感受到的東西。哲學(xué)家把上述的認識歸為樸素唯物主義。亞里士多德是唯物主義的主要代表人物,他認為世界是真實(shí)存在的。他還堅信我們的感官可以帶給我們對這個(gè)世界 真切的體驗。比較而言,亞里士多德的老師柏拉圖的觀(guān)點(diǎn) 加復雜。他認為這個(gè)世界上有兩種實(shí)在的層次, 種 層次屬于理念“形式”的范圍,而這一形式由某些實(shí)在的事物、實(shí)體或某種理念構成。比如,什么是“駿馬”、什么是“ 的司法體制”或者什么是“ 的發(fā)型”,而所有的這些存在都是形式。但令人遺憾的是,對于我們有限的人體感官而言,這樣的形式王國我們是無(wú)法認知的。相反,我們 適宜存在于第二個(gè)層次的現實(shí)里,即一種相當低等的物質(zhì)世界。其實(shí)還有許多關(guān)于形式的事例或示例,但所有這些事例當中的實(shí)體其實(shí)并不 。例如,這個(gè)世界上大多數馬的馬鬃都未必光滑,也未必有風(fēng)馳電掣的速度;任何國家的司法系統都會(huì )出現腐;另外這個(gè)世界上大多數人的發(fā)型都不是 的。然而只有這些感官形式的存在才是我們普遍能感知的。柏拉圖通過(guò)“山洞寓言”(詳見(jiàn)本書(shū) 2頁(yè))這則故事向我們解釋了為什么不能像理解“感官王國”那樣去理解“形式王國”。
德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德(1724-1804)采用相似的方法向我們說(shuō)明那些我們能體驗到的事物稱(chēng)為“現象”,而這些現象是指能看見(jiàn)、能觸摸、能嗅聞以及能理解的事物;而事物本身被康德稱(chēng)為“實(shí)體”,實(shí)體不具備時(shí)間和空間的特征,所以我們對它一無(wú)所知。
二選一之非現實(shí) 如果你不相信現實(shí)的存在,那么你還可以有其他選擇: “缸中之腦”的假說(shuō)——你的大腦已經(jīng)脫離了你的身體,被放進(jìn)了一個(gè)缸里,這個(gè)缸里裝有可供其存活下去的營(yíng)養液。而這時(shí)大腦的一端又與一臺計算機相連,于是這臺計算機就向大腦源源不斷地傳輸各種圖片和視頻信息,而這些被你接收的視覺(jué)信息就是你認為的真實(shí)存在。
“惡魔論”——你的一切思想和行為都受到一個(gè)惡魔的控制,包括你所認為的真實(shí)存在。
“莊周夢(mèng)蝶”——夢(mèng)時(shí)常會(huì )帶給我們某種真實(shí)的感受,但我們又是如何確定我們不是生活在自己的夢(mèng)境中呢?公元前4世紀的中國古代哲學(xué)家莊子一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶,夢(mèng)中的他備感困惑:不知道究竟是自己做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了他? 《黑客帝國》般的世界——我們所有人或部分人居住在電腦虛擬的現實(shí)世界里。
“偶然論”——這是個(gè)被創(chuàng )造出不久的世界,也許上周四才被創(chuàng )造出來(lái)(這個(gè)理論被稱(chēng)作“上周四理論”)。這個(gè)世界上的一切,包括你的記憶仿佛在這個(gè)世界已被創(chuàng )造出來(lái)了很久。這個(gè)理論有點(diǎn)像“神創(chuàng )論”的減縮版!吧駝(chuàng )論”認為這個(gè)世界是經(jīng)歷了幾千年明顯的地質(zhì)演化而被創(chuàng )造了出來(lái)。
以上帝為鑒 擔任基督教主教的英裔愛(ài)爾蘭人——喬治·貝克萊(George Berkeley,1685-1753),經(jīng)常被人誤解為是回答“一棵樹(shù)倒了會(huì )不會(huì )發(fā)出聲音”的 人選。對于這個(gè)問(wèn)題,他或許會(huì )說(shuō),不僅不存在聲音,而且也不會(huì )有樹(shù)。但是只有在特定的條件下才能否定樹(shù)的存在。
貝克萊及之后的威廉姆·福斯特作為經(jīng)驗主義學(xué)說(shuō)的代表人物,認為人類(lèi)的經(jīng)驗都來(lái)源于感官,也就是說(shuō)——感知。無(wú)論是事物內部或外部情況還是事態(tài)的發(fā)展狀況,這些之所以能存在是因為我們對其有感知,反之則不存在。他曾說(shuō)過(guò):“存在即被感知!钡惪巳R認為所有這些感知都要構建在某些事物之上。正如他所說(shuō),當我們睜開(kāi)雙眼,眼前出現的并不只是我們想要看到的東西。上帝創(chuàng )造了不同種類(lèi)的感知。當上帝還在注視著(zhù)一棵沒(méi)人在注視的樹(shù)時(shí),那么這棵樹(shù)對下一個(gè)觀(guān)察它的人來(lái)說(shuō)它還會(huì )待在原地。這就如同一場(chǎng)巧妙的把戲,需要眾多的上帝。因為上帝代表著(zhù)存在。
P11-16

安妮聊哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介

安妮·魯尼 ·博士,作家。她著(zhù)述頗豐,且涉獵題材廣泛。她的書(shū)很受讀者歡迎,曾榮獲安萬(wàn)特科學(xué)圖書(shū)獎。 ·她曾在英國劍橋大學(xué)和約克大學(xué)教授中世紀英國和法國文學(xué)。她是英國皇家文學(xué)基金會(huì )研究員,同時(shí)也是英國皇家文學(xué)學(xué)會(huì )和作家協(xié)會(huì )的會(huì )員。 ·她討厭冬季和陰霾,喜歡溫暖的陽(yáng)光,喜歡到處生氣蓬勃,欣欣向榮。目前,她與女兒和幾只小寵物一起生活。

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